In Dinkelsbühel bestand,
nahe der Werniz-Thore, von Alters her ein Kloster der beschuhten Karmeliten
unter dem Namen „unser lieben Frauen Brüder des Ordens vom Berge Karmel“,
über dessen Gründung und älteste Verhältnisse geschichtliche
Nachrichten fehlen. Die Sage knüpft den Ursprung des Karmeliten-Klosters
an die Person des Dinkelbauern, welcher, noch ehe die Stadt Dinkelsbühel
stand, auf dem Platze des spätern Klosters einen Hof besessen, welchen
er sammt der dabei befindlichen Kapelle an Wirzburgische Mönche geschenkt
habe. Diese hätten den Hof in ein Kloster des Karmeliten-Ordens umgewandelt,
um welches allmälig die nach dem Dinkelhofe benannte Stadt Dinkelsbühel
entstanden sei (s. ob. S. 250, Anm. 2). Das Fabelhafte, das andieser Erzählung
hängt, braucht nicht weiter hervorgehoben zu werden; es genüge,
darauf hinzuweisen, daß Dinkelsbühel als Stadt schon längst
bestanden hatte, ehe der Karmeliten-Orden in Deutschland Eingang fand.
Die
Dinkelsbühler Chroniken setzen die Gründung des Karmeliten-Klosters
in die Jahre 1290 – 1295, zwischen den einzelnen Jahren schwankend, und
es spricht alle Wahrscheinlichkeit dafür, daß seine Entstehung
wirklich in den Ausgang des 13. Jahrh. falle. Wer es gestiftet oder begründet
habe, und mit welcher Dotation es ursprünglich ausgestattet worden
sei, wissen wir nicht; erst seit Mitte des 14. Jahrhunderts kenne wir mehrere
Stiftungen von Jahrtagen und Memorien in die Klosterkirche durch vermögliche
Leute zu Dinkelsbühel und in der Umgegend. Um das Jahr 1400, als Bruder
Paulus Zingel (oder Zindel) dem Kloster als Prior vorstand, scheint an
demselben ein größerer Bau geführt worden zu sein; denn
es liegt eine Urkunde vom 1. Sept. 1400 vor (Orig. in München), laut
welcher der Ritter Kuno von Küllingen „an den buwe des Klosters“ hundert
rheinische Gulden gibt, mit der Bestimmung, daß ihm dafür zu
jedem Quatember ein Jahrtag gehalten werde. Durch eine Bücherschenkung
von 60 Bänden an das Kloster gründete M. Mathias Ulmau von Elwangen
um 1496 für sich gleichfalls eine Jahrtagsstiftung (bisch. Arch.).
Als im J. 1532 die Stadt
Dinkelsbühel dem protestantischen Bekenntnisse beitrat, wurde auch
unser Kloster von der neuen Bewegung schwer berührt. Der Prior Hans
Haßold fiel im J. 1534 von der Kirche ab und wurde lutherischer Pfarrer
zu Villersbrunn (s. ob. S. 260); der lutherische Rath zog das Kloster mit
seinen Einkünfte an sich und wies die widerstrebenden Mönche
aus Dinkelsbühel weg. Aber Karl’s V. Sieg über den Schmalkaldischen
Bund änderte Alles wieder; der Rath mußte das Kloster räumen
und geschehen lassen, daß im J. 1549 die Karmeliten dasselbe wieder
bezogen66). Die Lage des Klosters
blieb jedoch unter den trüben Verhältnissen der folgenden Zeiten
lange eine sehr gedrückte; ja, im J. 1566, als sich nur noch Ein Conventuale
im Kloster befand, bestand ernstliche Gefahr, daß die Karmeliten-Kirche
den Protestanten ausgeantwortet würde; doch zerschlug sich das Projekt
(s. ob. S. 262). Im J. 1592 befand sich in demselben gleichfalls nur ein
einziger Ordenspriester, und auch aus dem J. 1632 ist nur von Einem Karmeliten-Mönche
die Rede (s. ob. S. 264). Doch mehrte sich die Zahl der Priester im Kloster
allmälig wieder, und dieselben entwickelten in der nächsten Zeit
nach dem dreißigjährigen Kriege beim Abgange von Weltpriestern
eine dankenserethe seelsorgliche Thätigkeit in den nahen katholischen
Pfarreien Halsbach, Wilburgstetten und anderwärts. Im J. 1676 zählte
der Convent bereits acht Priester.
Das
Einkommen des Klosters aus fundirten Gütern war zu allen Zeiten gering.
Nach einer Berechnung, vorgenommen im J. 1759, betrug dasselbe jährlich
an Getreidegefällen 16 Metzen Roggen (= ½ Dinkelsbühler
Malter im Werthe von 4 fl.), 24 Mtz. Haber (= ¾ Malt. zu 6 fl.),
an Grundzinsen 11 fl., an Ertrag des Bräuhauses 14 fl., an Kapital-Zinsen
96 fl.; dazu kamen zwei Gärten und die nöthige Beholzung.Was
zum Unterhalte des Conventes noch weiter nothwendig war, mußte collektirt
werden. Das Kloster zu Dinkelsbühel galt als das ärmste Karmeliten-Kloster
in der oberdeutschen Ordens-Provinz; daher wurde auf dem Provincial-Kapitel
zu Wirzburg am 3. Mai 1760 beschlossen, daß die Zahl der Religiosen
daselbst von fünf und zwanzig auf ein und zwanzig zu mindern sei67).
Der Reichs-Deputations-Receß
vom 25. Febr. 1803 wies das Karmeliten-Kloster unter die Entschädigungstheile
des deutschen Ordens, welcher sofort den Klostermitgliedern, ohne deren
Zusammenleben aufzulösen, Pensionen auswarf. Die Zeitverhältnisse
brachen aber in den Klosterverband und das reguläre Leben große
Lockerung, und vom J. 1810 an, nachdem das Kloster längst an Bayern
gefallen war, ging auch das Zusammenwohnen der Karmeliten im Kloster allmälig
seiner Auflösung entgegen.
Die
Klosterkirche, der heil. Katharina geweiht, wurde sammt dem Kloster im
ersten Viertheile des vorigen Jahrhunderts neu gebaut, nachdem schon seit
1697 vom Convente weitum wohlthätige Gaben zu diesen Bauten eingesammelt
worden waren. Dieselbe wird als eine schöne, helle und heitere Kirche
geschildert. Die Deckengemälde stellten die Geschichte des Propheten
Elias dar. Den Hoch-Altar hierte ein großes Gemälde mit dem
Bilde der heil. Katharina, wie sie mit den heidnischen Philosophen streitet.
An der Wand seitwärts vom Hoch-Altare befand sich das breite Fenster
eines Oratioriums, welchem gegenüber sich ein anderes sehr schönes
Gemälde, die heil. Familie vorstellend, zeigte68).
Vor der Säcularisation hatte seit Langem die schöne Sitte bestanden,
daß alljährlich am dritten Tage in der Bittwoche alle katholisch
gebliebenen Gemeinden des Kapitels Dinkelsbühel mit ihren Pfarrern
zur Pfarrkirche nach Dinkelsbühel wallten, um von hier, vereint mit
dem Klerus und der Gemeinde von Dinkelsbühel, feierlich zu Predigt
und Amt nach der Karmeliten-Kirche zu ziehen.
Das Karmeliten-Kloster sammt
Kirche wurde im J. 1812 durch die protestantische Pfarrgemeinde Dinkelsbühel
vom Staate für 10.000 fl. angekauft, wobei die Absicht bestand, die
Klosterkirche in eine protestantische Stadtpfarrkirche umzuwandeln. Die
Sache verzögerte sich aber und kam erst nach vielen Jahren in der
Art zur Ausführung, daß man im J. 1839 die Kirche abbrach und
an ihrer Stelle, 1840 – 43, die neue protestantische Pfarrkirche aufbaute;
das Kloster aber dient jetzt zu Localen für die protestantischen Schulen.
2.
Kapuziner-Kloster.
Im J. 1622 wurden Priester
des Kapuziner-Ordens in die Stadt aufgenommen, welche noch in demselben
Jahre auf dem Hügel nördlich vom Segringer Thore Kirche und Kloster
zu bauen begannen. Die Ansiedelung dieses Ordens wurde hauptsächlich
durch die Mittel möglich, welche eine reiche Frau aus Dinkelsbühel,
Eva Maria Fleisch, spendete69).
Zehn Jahre nach ihrem Einzuge aber, nämlich beim siegreichen Vorgehen
der Schweden im Frühjahre 1632, mußten die Kapuziner Kloster
und Stadt verlassen; doch die Schlacht von Nördlingen, 1634, führte
sie wieder zurück.
Den
Kapuzinern zu Dinkelsbühel war eine für die katholische Kirche
sehr wichtige und segensreiche Thätigkeit zu Theil geworden. Denn
nicht nur hatten sie von ihrem Eintreten an bis zu ihrer Auflösung
die Pfarrkanzel der Stadt als Prediger zu versehen, sondern sie waren auch
die Seelsorger der zahlreichen verlassenen Katholiken, welche außer
allem katholischen Pfarrverbande in einem weiten Kreise um Dinkelsbühel
lebten, namentlich der Katholiken in den protestantischen Pfarreien Simbrunn,
Segringen, Wildenstein, Larrieden, Weidelbach, Schopfloch, Dentlein und
einem Theile von Möchs-Roth. Wir haben über diese Pastorations-Verhältnisse,
für welche den Kapuzinern die Jurisdiktion vom Bischofe ausdrücklich
verliehen war, oben S. 246 – 247 schon das Nähere dargelegt.
Der Convent stand unter
einem Guardian und zählte um die Mitte des vorigen Jahrhunderts zwölf
Priester, drei Kleriker und vier Laien-Brüder. Dasselbe Zahlenverhältniß
blieb im Ganzen bis zur Aufhebung des Klosters. Ihren Lebensunterhalt bezogen
die Kapuziner durch Collekten, und zwar hauptsächlich aus dem Eichstättischen
Altmühl-Grunde um Herrieden und aus dem Ries.
In
der Folge des Reichs-Deputations-Hauptschlusses vom J. 1803 fiel auch das
Kapuziner-Kloster an den deutschen Orden, stand aber unter Landeshoheit
des bayerischen Staates, in dessen Besitz später Kloster und Kirche
selbst kamen. Die Kapuziner blieben unter ihrem Guardian Columbus Zeller
bis zu ihrem Absterben im Kloster beisammen.
Im J. 1834 kaufte die katholische
Gemeinde zu Dinkelsbühel vom Staate Kloster und Kirche der Kapuziner.
Ersteres steht jetzt leer; die Kirche aber wurde für den katholischen
Cultus erhalten, indem die Gottesdienste der ehemaligen heil. Dreikönig-Kapelle
in sie verlegt wurden (s. ob. S. 294). Hienach liest in ihr der Beneficiat
von St. Johannes Ev. jede Woche ein Mal die hl. Messe und hält an
einigen Festen ein Amt. Die Kirche ist in der gewöhnlichen Weise der
Kapuziner-Kirchen gebaut und eingerichtet und trägt den Titel vom
heil. Ordensstifter Franciscus.
3.
Klause an der heil. Drei-König-Kapelle.
Im 15. Jahrhunderte stand
bei der Kapelle der heil Drei Könige am Segringer Thore eine Klause,
gewohnt von Frauen, die eine Art klösterliches Leben, wahrscheinlich
ohne eine bestimmte Regel, führten und unter dem Namen Klausnerinen
in ein paar Urkunden vorkommen. Am 29. Nov. 1439 stiftet nämlich Engelhart
Rot, Burger zu Dinkelsbühel, „für die Closnerin zu den hailigen
dry Küngen“ ein Pfund Heller aus einem Gute zu Lustenau, und am 20.
Aug. 1498 bekennt Hans Höning von Ehingen, daß er „den geistlichen
Schwestern der Klause zu den heiligen drei Künigen bei dem Segringer
Thor und ihren Pflegern“ habe zu kaufen geben einen rhein. Gulden Vorzins
aus verschiedenen seinen Gütern70).
Auch
im Seelhause, wie ehemals das Armenhaus vor dem Rotenburger Thore hieß,
befanden sich im 15. Jahrhunderte geistliche Schwestern; denn am 8. Jan.
1474 verkauft Klaus Hugnest der Paternoster, Burger zu Dinkelsbühel,
„den gaistlichen Schwestern hie zue Dinkelspuhel in dem Selhaus“ einen
rhein. Gulden Vorzins aus seinem Hause zu Dinkelsbühel in Segringer
Vorstadt71).
66)
Nachrichte hierüber, aus dem Kloster stammend, im bischöfl. Archive.
Die oben S. 260 enthaltene aus Pürkhauer’s Gesch. der evang. Kirche
zu Dinkelsb. geschöfte Angabe, das Karmeliten-Kloster sei unter dem
Schutze des Bischofs von Augsburg gegen die Eingriffe des protestantischen
Rathes bewahrt geblieben, ist hienach zu berichtigen; es war von 1534 bis
1549 mit all seinem Besitzthume in den Händen der Protestanten.
67)
Obiges nach einem Berichte des Priors Theodulus a. S. Albino an den Gen-Vicar
zu Augsburg aus dem J. 1760 (im bisch. Arch.).
68)
Christ. v. Schmid, Erinnerungen aus meinem Leben, 3. 10, wo S. 11 – 14
auch einige interessante Persönlichkeiten des Klosters aus der Jugendzeit
Schmid’s geschildert werden.
69)
Modern, eccl. Aug. P. IV. p. 41.
70)
Urkunden im Stadt-Arch. zu Dinkelsbühel.
71)
Urk. ib.
Erstellt
am 7. Februar 2004 durch Hans Ebert