Sc252

Anno 1517 unter Kaiser Maximiliano.

Papst Leo des 10ten ausgeschickter Ablasskram, durch Johann Tezel, einen Dominikanermönch, der den Leuten

Martin Luther, ein Augustiner und Schriftgelehrter zu Wittenberg, der vieles dawider geschrieben, in selbigen und mehr anderen die päpstlichen Irrtümer ausführt, war anno 1521 von Carolo 5to, römischen Kaiser, nach Worms zur Verantwortung seiner Bücher und Lehrsätze zitiert, nach gehaltenen Geleit wurde er von gedachten Carolo in die Acht erklärt, von Kurfürst Friedrich in Sachsen aber in Sicherheit genommen, immittelst die evangelische Religion und Reformation je länger je mehr ausgebreitet worden.

Sc253

Durch den lobseligen Herrn Markgraf Georgen anno 1524.

vide Dekanatsbeschreibung.

Georg Vogther, der in dieser seligmachenden Lehre großen Fleiß angewendet.

Der glorwürdigste Markgraf Casimir nahm in Abwesenheit des lobseligen Herrn Markgrafen Georgen, sich der Religion mit allen christlichen Eifer an, derentwillen Deliberationes und Ratschläge auf dem Landtag zu Ololzbach gehalten worden, alles zu dem Ende, damit das göttliche Wort und h. Evangelium lauter und rein und nichts, das dawider ist gepredigt und das gemeine christliche Volk nicht in Irrung und Ärgernis geführt würde, zu welchem Konvent dann die Prälaten in dem brandenburgischen Stiften und Klöstern auch anderen Pfarrherren beschrieben, ein Kolloquium gehalten, darauf ihre Bedenken dem Landesfürsten solche mit gelehrten und sonst verständigen

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Dieses, dass alle Kapitulaner um des Bauernaufruhrs halben sonderlich, da solche in der Nähe zu Dinkelsbühl ein Lager geschlagen gehabt, nach Augsburg entwichen und ihre Untertanen und Verwandten mit Willen von Casimir und Georg, beide Herren Markgrafen zur Erbhuldigung ziehen lassen, damit das Stift sowohl als derselben

Sehr widerspenstig, sie beschuldigten mit Unwahrheit dem damaligen Vogt Blümlein, Bürgermeister, Rat und Bürgerschaft samt der Pfarrgemeinde bei Herrn Markgrafen Georg einer Aufruhr, weil sie vorgemeldeten Johann von Wald Predigten angehört und vermeinten, wenn sie Mangel an Wort Gottes gehabt hätten, sollten sie es dem Bischof zu Augsburg als ihren Ordinario geklagt haben, der würde ihnen schon Rat geschafft haben.

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Folgender Gestalt: die Kapitularen hatten durch die Haltung ihrer Stiftsjahrtage, Los, Mess und Vigilien, Singen und Opfern, sie in den Irrtum erhalten, als ob die Verstorbenen Hilfe aus der Pein damit erlangen könnten, hätten ihnen auch die Hölle so heiß und den Teufel so schwarz, den Weg zur Seligkeit so eng und zu einem grausamen Richter und Tyrannen gemacht, sodass man nur einig und allein durch sie ihr Singen, Messen und Opfern selig werden könne, man spüre wohl, dass ihnen Pfaffen um nichts anders zu tun sei, denn dass sie die Bürger und Pfarrgemeinde eben gerne noch länger in ihren

Weil eine jede Obrigkeit den Gewalt von Gott habe, den Frommen zu Gutem und den Bösen zur Strafe zu ziehen, so bitten sie ihre fürstl. gndl., sie wollten Vogt, Bürgermeister, Rat und Gemeinde unangesehen des Widerstands, so Dechant und Kapitel Gott und seinem heiligen göttlichen Wort tun, Johann von Wald zu einem Prediger auf ihren Kasten zu belassen. Infine ihres Berichts meldeten sie, dass die

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Vorgemelter Georg Vogther, welcher in der Lehre des Evangeliums großen Fleiß bei seinen Zuhörern angewendet, aus erstgemelter stiftischen Widerlegungsschrift.

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Weil er im Bauernaufstand anno 1525 sich verheiratet, wurde er von dem damaligen Stiftsdekan Johann Dietrich abgesetzt, nachher aber wegen seiner Gelehrsamkeit und guten Wandels wieder von Herrn Markgrafen Georg angenommen. Aus der Dekanatsbeschreibung.

Als anno 1524 von Vogt, Bürgermeister und Rat daselbst über sie die Kapitularen, die sich aus der Stadt in tumultu nesticano hinweggetan und die Kirche verlassen,deswegen Klage ein,

Die 23 Artikel, so 1524 Dienstag nach Bartholomaei ausgeschrieben und auf den nach den Matthäustag anberaum-

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Item nach dem die Römisch Kirch verordnet hat, das ein Jeder Christen Mensch schuldig vnd gepunden sey, zum wenigsten deß Jars ein mal zu Österlicher Zeit, alle seine Wißentliche Sünde, seinem aigenn Priester, oder Pfarrer zu beichten, vnnd das Sacrament des Altars zu empfahen. Dagegen aber die andern solche Beicht, wie die von der Römischen Kirchen verordnet, für vnnötig vnnd darzu für unpillich achtenn, das jemandt

Item der Römisch und Bischoflich lanng gebraucht Ablas wirt auch wider fochten, Item nach dem die Römisch Kirch aus etlichen angezeigten Vrsachen, verordnet hat, daß das Sacrament des Leibs und Pluts Christi allein im Prot, vnnd nit im Kelch oder Wein soll empfangen werden, dawider aber von den andernn gesagt wirt, als sollt inn menschliche gewaldt nit steen, die Einsazung Christi dermaßen

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Item nach dem inn der Römischen Kirchen verordnet, vnnd lang herkommen, das Priester vnd Pfründen, gestift, die ettlich Tag vnnd Zeit, Meße nach Römischer Ordnung mit Opferung des Leibs vnnd Pluts Christi für die Lebendigen vnnd verstorben gefallten auch vigilien gesungen, vnnd sonnst darneben dergleichen Meß, Opfer vnd gepett, vmb praesenz gehalten vnnd gethan, das aber ietzo, mit allein für

Item nachdem inn der Römischen Kirchen lannge Zeit herkommen, vnd gepraucht, das obgemelte Meßen, inn Lateinischer Sprach gelesenn worden sindt, dagegen aber jetzo offentlich geschrieben vnnd gesagt wirt, das die recht Evangelisch Meß inn unsern Teutschen Landenn, inn Deutscher Sprach vnnd mit ofen worten, des es die Vmbstender hören, vnnd versteen mögen, vnd nit nach Römischer Ordnung gehaltenn werden soll, Item es würde auch ietzo ettlichenn allter Römischer Ordnung entgegen, vnnd zu wider fürgenommen, das die Kinder inn deutscher Sprach bey vnns getaufft werden sollen.

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Item nach dem Inn der Römischen Kirchen, verordnet vnd gebotten, inn etlichen Grad der Sippschaft, Schwägerschaft, vnd Gevatterschaft, an Bebstliche erlaubung nit zu heyrathen, würdet vonn andern darwider auch gestrittenn.

Item es wird jetzo ofenntlich geschrieben vnnd gesagt, das die Ordens Priester inn den Clostern, vnangesehen Irer Regell, und derhalb ewiger Verpflichtung die inn das Verpeut, aus den Clösternn kommen, vnd sich verehe-

Item das kein pfaf oder priester (wie man sie nennt) sein sollenn, dann allein die Ihennen, so andernn Menschen das götlich Wort predigen vnnd leren, vnnd die götlichenn Sacrament raichen, 

Item es will auch strittig gemacht werden, ob rechten glaub vnnd vertraw inn Cristo allein zur Selligkeit genug sei oder nit, 

Item es wird jetzo strittig gemacht, ob der Menschlich Will, gut oder böß zu würken frej sey oder nit,

Item es ist nit wenigers streits, vonn wegenn irer Pildung Inn der Kirchen ob dieselbenn also Inn den Kirchen gedult werden ollen oder nit,

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Item nachdem die Römisch Kirch ettlich Fasten, vnnd Fejertäg, bej Pan vnnd Christennlicher Gehorsam gepeut, da wider wirt gestritten, alls sollt solch gepot nit pinden.

Iten nach dem Inn der Römischen Kirchen lange Zeit herkommen vnd alls ein gepot gehalten, an den Freittagen, Sambstagen vnd andern gebotten Vesttagen, khein Fleisch, auch an ettlichen Orten, an Freittagen, vnnd gepotten Vasttagen, kain Ayr, Keß, Milch oder Schmalz zu eßen, Ist jetzo strittig. So jemandt da wider Ayr, Keß, Fleisch Milch oder Schmalz esse, ob es gegen Got Sünde vnnd strafe-

Item es wirt jezo widerfochten, daß die Römisch Kirch oder auch die Concilia nit die Heillig gemein Christlich Kirch sündt, die durch den Heilligen Geist regiert werde, vnnd nit Irren keme, sondern solch gemeinen heillige Christennliche Kirch, die wir Im Glauben bekhennen, sol an kein Stat, oder Personn gepunden, aber allein im Geist und Glauben steenn, vnd ein corpus vnnd Gespans Christi, vnnd allein Cristus, vnnd nit der Babst Ir haupt sein,

Item es wirt jetzt von villn ofentlich geschrieben vnd gesagt, was Bebst, Bischof, oder gemeine Concilia Satzung vnnd gepott, die nit vf das lauter Wort Gottes gegründet sein,

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Item nach der lange Zeit here Inn der Römischen Kirchen, der Geprauch gewest ist, so an rechten Verstand göttlicher Schrift Irrung entstanden, das dieselbig Irrung durch den Geistlichen Standt Inn den Concilio, aber dazwischen durch Erzbischoff vnnd Bischöff enntlich entschieden worden sindt. Wie sie das am vernünftigsten nützlichsten vnnd Bessern angesehen haben. Dawider aber jetzo vestiglich gestritten wirt, das Inn keines Menschen Vernunft oder Gewalt stee

Sehr eifrig, welches aus einem Schreiben an Herrn Amtmann in Feuchtwangen ergangen, so anno 1525, als Herr Markgraf Georg in Sachsen und Polen

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Aus den ungeschickten Predigten, wie ein von Herrn Markgrafen Casimir und Georg gedrucktes Aufschreiben, Datum Onolzbach am Mittwoch nach Bartholomai Apostoli anno 1525 ausweist.

Die Bauern haben anno 1524 in der Nähe zu Dinkelsbühl ein Lager gehabt und zu Neustadt an der Aisch in 16.000 Mann stark sich versammelt, vid. Joh. Wolfgang Rentschers Bedbl. Liederhayn p. 617.

Durch Herrn Markgraf Casimir, der in geschwinder Eile aus den in den Städten seines Landes treu gebliebenen Bürgern so viel Volk zusammen gezogen, das er ihnen damit unter die Augen treten durfte, solche überfallen, zerstreut, 1484 gefangen bekommen, davon ein TEil hinrichten lassen, Markgraf Georg hat seinen Teil pardoniert zu welchem Zug

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Sie blieben ihren Landesherren getreu und gehorsam und kehrten sich an die

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Nach wohlgedachten Herrn Markgraf Casimirs Befehl an Bürgermeister und Rat zu Feuchtwangen Dienstag nach Misericorias Domini, durfte nichts neues angefangen werden, das Evangelium aber war rein und lauter zu predigen befohlen. Indergl. Terminis schrieb wohlgedach-

In gedachten 1526. Jahr hat Hlr. Markgraf Casimir am Mitwoch nach Francisci einen Landtag angestellt und Dechant und Kapitel hierzu beschrieben und den damals verfassten Abschied publizieren, bis auf ein Concilium nationale weiteren bescheidentl. kathol. Ceremonien passieren lassen.

[freier Platz]

Wie eifrig sich der lobsel. Herr Markgraf Georg die Ausbreitung der evangelischen

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[freier Platz]

Dem Edelherrn unserm liebengetreuen Hauß Herr zue Schwarzenburg, vnd andern unsern lieben Brüdern Räthen in Hauß zu Onolzbach sambtlich vnd sunderlich.

Georg von Gottes Gnaden Marggrafe zue Brandenburg vnd Herzog in der Schlesick.

Vnsern günstlichen Gruß zuuor Edel Herrn vnd lieben getreuen, wir schreyben hieneben dem hochgebohrnen Fürsten, unserm lieben Bruder Casimir Marggraf aus rechter brüderlicher vnd christlicher Lieb, auch merklichen und geweglichen Vrsachen, wie in obliegender Abschrift zue Vnemen, vnd die weyl dann vnser entlich Gemüth vnd Mainung ist, dß solchen

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Hochgebohrner Fürst, freundlicher lieber Bruder, wie wol euer Lieb vnd wir als die mittainander die regie-

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E. l. zue beenden, dß die obgemeldt vnser christlich Aufschreyben anderst verteutschen sollen, dann wie der Buchstab

die Wort, dar... ... sein, noch thuen vn.. ... lig Euangelium mit.. ... zulest, allein aufs pr.. ... vber und wieder dß wir ... öffentlich aufschreyben mit sol.. ... beschlossen, auch etlich vnser be.. ... Vnterthanen in den Stiften vff dem Gebirg, auf volgent gemein Ritterschaft zue Culmbach, mehr dann einmal in unser beeder Gegenwertigkeyt gelesen Abschrift davon geben, vnd am letzten öffentlich in Druck ausgehen laßen, dß wer ds nicht allein in vnsern, sondern auch in andern Landen bey allen christlichen Herzen Ehr Rhum vnd Lob zu haben, darumb vnd die weyl solch vnser öffentlich Aufschreiben an ihm selbst christlich vnd billichst, auch fern von vas, vnd allen Christen sein soll, zue beuehlen dß Wort

E. L. wöll alle gottlose Prediger in vnser beeder Land aber zuuor in vnser Statt zue Onolzbach abstellen, Herrn Hanß Ruerer, vnd andern christliche Prediger, von vnser beder wegen handthaben vnd in gnedigen Beuelh halten, auch darob sein, das sie ihr ehrlich competents haben, vnd nit allein nicht verhindern, sondern auch mit Vleyß

Der barmhertzig Got, wel sich vnser erbarmen, vnd vns unser Sünd verzeyhen, vnd den hayligen Geist geben, das wir durch ine seinen götlichen Willen erfüllen, vnd das ewig Leben empfahen. Amen.

Naygt ewer Herz in rechter Demut vnd waren gl. zu Gott.

Der allmechtig barmherzig Got, hat sich vnser erbarmt, vnnd seinen einigen Son für vnser Sünd in Todt gegeben, vnd vmb seinet Willen vnns verziehen. Auch allen den, die an seinen hayligen Namen glaubend, hat er Gewalt geben, Gottes Kinder zu werden, vnnd den hayligen Geist verhayßen, wer glaubt vnnd getauft wirt der sol selig sein, das verleyhe vnns Got allen. Amen.

Helf mir Got bitten vmb alles Anligen der gantzen Christenhait.

Sc270

So bitten wir dein Gnad vnnd Milte, du wellest vnserm Hern Kayser, allen Fürsten vnnd Hern, vnnd Stenden des Reichs, besonder vnnsern gnedigen Lands Fürsten, Herren, vnd Obern, auch einem ersamen Vogth, Burgermayster vnnd Rathe, verleyhen dein göttlich Gnad vnnd Weißhait, vf das sy mügend christlichen vnnd

Auch das du deinem aigenen Son vnsern Herrn Jesu Chrise durch den hayligen Gaist vnderthenig machest alle Völker, zuuor diese vnser Pfarr Gemaind, vff das sy selbs willig dein Verhayßung erkennen, annemen vnnd hüetenn vnd verleyhe gnediglichen das sy zu nemen in der Erkantnus des hayligen Euangelions.

Darzu ohern bitten wir du wollest vnns bescheren vnnd verordnen haylig Menner, Bischof, Hirten vnnd Lerer, nach deinem Hertzen, vol des hay-

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Ach Her dieweil auch dein allerliebster Son Christus vnser Heyland seine Jünger erkenndt, in dem, so sy ainander liebend, vnd Garn gegeben hat seinen Pfeid, so bitten wir dein götlich Güte, wellest vnns geben den ewigen Fried, vff das wir in alter Demut vnnd Gedult ainer dem andern vertrag vnnd vbersehe, vnnd in rechter brü-

Barmhertziger Got, nachdem auch vnser Erlöser vnd Seligmacher Christus, vns in dem hayligen Vatter Vnnser, teglich zu bitten vnnderwisen hat, das dein heyliger Nam, allzeit geerwürdiget vnnd gehayliget werde, wie das das das wir oft vnnd dik, auß aigen williger Boßheit, auß grimmigen Zorn vnd böser angenomner Gewonhayt, deinen hayligen Namen ippiglichen genenndt, dein Leib, Kraft, Wunden, Marter, Leiden vnnd Sterben, schmehlichen gelestert haben, bitten wir dich von Hertzen, du wollest vnns verzeihen vnnd vergeben, diese grausame schwere vnnd verdamliche Sünden

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Vnnd wie wol, Christus vnser Her vnns auch beuolhen hat, mit sorgfeltig zu sein, was wir eßen, trinken, vnnd den Leyb bekleyden sollen, dein vetterliche Güte, wißs, was vnser Notturft sey, vnd hab Sorg für vnns, jedoch hat er vns gelert in seinen hayligen Gebet vmb das teglich Prot, nit allain des Leybs, sondern auch der Selen ze bitten, so bitten wir dich, wollest vnns die Frucht deß Erdreichs, nach deinen göttlichen Willen bewaren, vnd vnser teglich

Her almechtiger Got, wir bekennen, das wir all Sünder, vnnd nit ainer ist, der guts wirke vor deinem Angesicht, von welcher Sünden wegen wir durch dein göttlichen Zorn vnd Strafe vil Mangels vnnd Anliegens, Krankait leyden vnnd Armut, Angst, Noth, Anfechtung vnnd Verfolgung, auch Krieg, Pestilentz vnnd Teuerung oft vnnd dik, ja noch stets vnnd on Vnderlaß in diesem Jammerthal erleyden, so bitten wir dein Gnad vnnd Barmhertzigkait, du wollest vns begnaden vnnd in vnser Hertz vnnd Gewißen senken, rechte Erkanntnuß, vnnd herzlich Rew vnserer Sünden dardurch wir in warer Demut vnnd Gedult wieder alle vnser Anfech-

Sc273

Wider die Vogtherische Predigt hat sich Johann Dietrich, Pf. und Chorherr sobald Dom. Ex. darauf aufgelehnt 1526 und hat seiner Ignoranz in der Kirche Historie, wie s. päpstischen Sinn zu Tag gelegt, folgendermaßen: 1. Wir seyen jetzo dahin genaigt, das alles so ganz wol gegründt ist. Das Ver-

Von der Meß 2. Man verwirft die Meß, die man vor 1000 Jahren also gehalten hat, 3. Wann Meßlesen nit recht weree, so thet vnser gnediger Her auch nit Recht, dan er last in noch Meß lesen wir vor hundert Jaren, nimpt auch das Weyhwaßer.

Von dem Weyhwasser.4. Das Wehywaßer das veracht man, aber man hat es geben zu der Zeit der Apostel. 5. Umb solche Ding, die weyl man hat wöllen abtreiben, sind Aufruren vnnd Todtschlag geschehen, das manche Fraw iren Man, vnnd etzlich Kind sein Vatter verloren hat.

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Von der Walfart. 7. Das Wallen ist wol gegründt, wann man dir die Fanen vortregt, vnnd du volgst hinach, so glaubstu, das Christus vfferstanden ist, die Fanen bedeuten die Vffersteung, solches alles wil man jetzo verwerfen. 8. Aber es sind bey V oder VI Person, die thond das alles, die laufen hin vnnd her, vnnd sy soltends billig nit thon, vnnd also die Leuwt abfüren. 9. Wallen ist ain Gab Gottes, dann

12. Deßgleichen von Loth Gen. 19, der auch zwei Engel beherbert hat.

13. Vnnd S. Paulus sag in der eg. zum Hebr. 13 das etzlich haben die Engel in Pilgrams Weiß beherberget.

14. Item Luc. 24 ist Christus den Jungern, so gen Emauß gangen, in eines Pilgrams Weiß erschienen, wölt Christus die Pilgerschaft nit gehabt haben, er wär wohl ja einer andern Gestalt zu inen kommen.

15. Man list Luc 10 das Martha den H. auch zu Herberg vffgenommen hat.

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17. Darumb die Walfart zu uerwerfen geschicht alles aus Freuelkait vnnd Trutz, das man alles verwerfen will.

Es haben auch die Kayser dem Waller Frayhayt gegeben, alß das sy allenthalben zol frey sind, 

Darumb solt niemands von ime selbst, sollich Ding verwerfen, dauon Paulus sagt 2. Cor. 3 wir setzen nit genugsam etzwas von vnns selbst Zugedenken als von vnns selber.

Wallen, Vasten, Betten ist ain gut Werk.

Christus hat oft geredt verborgen lichen, aber sy sind ketzo so spitzfündig vnnd lenkens jetzo dahin jtzo dahin.

Von Sacrament beeder Gestalt.

Sy mainen, alle die, so das Sacrament vnder beeder Gestalt nit nemen, die seyen verloren wan das wäre, so wär nyemandt behaltenn dann Münch von Pfaffen.

Wider von Schrift Außlegung. Christus hat vns ain vicarium an seiner stat gelaßen, der soll vnns vnderweysen vnnd es steet vnns nit zu, nichtg zu uerwerfen vnd in der Schrift zu handeln.

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Lieben Kind, die weil es in solcher Irrthumb besteet, wil ich nichts news anfahen, biß das ain Reformation geschicht, vnnd alles bestellt wirt, wie es gehalten sol werden, ich wil ain weil ain Thomas sein, vnnd nichts thon biß das ichs sehe.

Es ist ain Bann, wie wol man itzo nichts mer darauf halten wil, es wirt sich aber seiner Zeit wol finden.

Es ist ain Bann, vnnd wie derselbig sey, wirt wol an Tag komen,

Von der Kirchweihung

27. Die Tempel, so man bauet, ist nit von notten, das man sy Got bawn, Got bedarf ir nit, dann er ist allenthalben, vnnd ist nit not, daß man in

Wir haben auch von der Kirchweyhung Chron. 1. Solenitates.

Christus hat vnns ain Exempel gegeben, der auch vff die Kirchweyhung gangen ist. Jo. 10. So nun Christus vff die Kirchweyhung gangen ist. Warumb solten wir nit billich nachvolgenn.

Von seinem gemainen Gebet

30. Es sind 2 Stend darfür man bitten sol. Vnnd so ich für den Pabst zu bitten nemand, so verlacht irs dannacht ist der Pabst vnnser Haupt-

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Bischof zu Augsburg rescribiert den 16. Jan. 1526 dem Kapitel, dass er ihnen nichts raten könne, sie mögen handeln oder tun, was sie vermeinen, ihnen und ihren und ihren Stift gut zu sein, sollte aber doch gedenken, dass ihnen Gnade oder Ungnade zustehe, zu besorgen sei, welches hl. Markgraf Georg utiliter akzeptiert und dem Stift vorgeschlagen, nach dem die Sachen von seinem Freund, dem Bischof zu Augsburg teils bewilligt und von ihm selbst ein gutes Werk sei, so wären ihro fürstlich Gnaden als rechter Oberherr des Stifts zu Feuchtwang gütlichst begehren und redliche

Supplicieren Dechant und Kapitel um Restitution nach der Bauernaufruhr. Hierauf wurde den Kapitularen übergeben die Oeconomicam neben einer Ordnung ihrer Kompetenz der Capitulariorum Ordnung, confirmatio, Handlung und Abschied. Die Restitution erfogte 1527, als Markgraf Georg an Punificationis Mariae ausgeschrieben, die Klöster und Stifte hinwieder zu restituieren, die Untertanen wurden ihrer Pflicht entlassen und die Prälaten dagegen eingewiesen.

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Noch sehr kunfus, denn wer das Abendmahl unter einer Gestalt wollte empfangen, ging in das Stift, wer es unter beiden empfangen wollte, ging zur Johannis- oder Stadtkirche aus einem Rats-Msto. Der damalige Stiftsdechant Jacob Jäger war auch sehr widerspenstig und suchte die evangelisch recht Gläubigen auf den forigen Irrweg fortzuführen. In diesem 1527. Jahr fielen die 2 Stiftskirchentürme altershalben ein, davon die ganze Stadt erzittert, der Glockenturm wurde anno 1532 zu bauen angefangen, der andere Turm mit em Kranz, worauf die Wache gehalten wird,

Anno 1528, in welchem Jahr eine Unterricht ausgangen, wie sich die Pfarrer der Wiedertäufer verführerischen Lehre halben verhalten sollen und eine Ordnung der Taufe gedruckt und publiziert worden, auch öfters gemelter Wiederlegungsschrift der hochfürstlichen Regierung anno 1628 kontra den Bischof zu Augsburg.

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Nach einem Extrakt des Herrn Markgraf Georgs Schreiben ersieht man was denselben zu Einsetzung des evangelischen Pfarrers bewogen, nämlich dass der vorige Pfarrer den Ordnungen und Deklarationen des Herrn Markgrafen nicht gefolgt, mit Lehre und Leben dawider gehandelt und durch die verordnete Examinatoren nicht hat examinieren, noch respondieren wollen und sich in alle Wege widerwärtig gezeigt, so war derselbe samt seinem Kaplan ab- und hinweggeschafft und Joh. Gayling aufgetragen. Die Worte lauten also: Wie

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Nach Absterben des Markgrafen Casimir wurde durch Herrn Markgraf Georg anno 1528 sub dato Onolzbach, Dienstag nach dem Sonntag Invocavit eine weitere Erklärung durch damals gehaltenen Landtagsabschied publiziert und der vorige dahin interpretiert.

"Das heylig Evangelium und Wortt Gottes alts- und neuen Testam. al-

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Auf die eingegebene Klageschrift des Pfarrvolks antwortete das Kapitel, wie sie unbilliger Weise angeben worden, denn sie je und allweg als die Gehorsamen erfunden worden, dass aber seiner fürstlichen gnädigen Befehl christlicher Befehl nichts verächtlich und widerwärtig durch sie gehandelt werden, so haben sie auf solchem Befehl ernstlich einen Hannßen Steinhäußern, der gegebenen Ordnung und christlichen Befehlt gemäß unterhalten, nachmahlen Meister Veit Seßler zu einem Pfarrer angenommen, der auch das Wort Gottes alten und neuen Te-

In dem gegenwärtigen 1528. Jahr ist also die evangelische Religion in ziemlicher Übung gewesen.

In erstgedachten 1528. Jahr am Freitag nach dem Sonntag Estomihi ließ Markgraf Georg einen Befehl an das Kapitel ergehen und darinnen verbieten, dass hinfür keine Pfründe mehr es sein Kanonikat, Pfarrer, Prädikaturen oder

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Als wieder die Visitation der Kanoniker und Priester, dann Abforderung eines Juraments der Geistlichen sich der Bischof zu Bamberg kontra den Herrn Markgrafen Georg gegen dem schwäbischen Bund beschwerte,

Schreiben an die Bundesversammlung zu Ulm

"Von Gs. Gnaden Georg

wirdigen, wohlgbl. edelen hochgelehrten besunder lieben, alß vnns an vnserm jüngsten Heimzuch aus Böheimb, ein Tagrays von Prag, durch ainen eurn Potten, ein Brieff vberantworttet ist, mit Ainschließung etlr. Copien, weß sich der barniberbergische Pundts Rathe, vff jüngsten Bundstag zu Ulm, von vnnß, vnd den ersamen Weysen, vnsern Lieben besondern, Burgermaistern vnd Rathe zu Nürmberg, beclagt hat, darauf wir euch damahls wieder geschrieben, daß wir euch, zue vnser Heimkunft gebührlich Antwortt nit verhalten wolten, vnd dem,

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An gemeine Pundts Versamblung jetzt zu Vlm. Inn Abwesen der Fürsten Pundts Haubtmann zu antworten."

Durch M. Johann Geyling, Stadtpfarrer anno 1529 auf Anordnung Herrn Markgraf Georgs war es solchem mit dem Befehl aufgetragen, dass er in seinem Amt und Gezirk auf alle Priesterschaft in ihrer fürstlich gnädigen Obrigkeit gesessen ein fleißiges Aufsehen und Wachen haben, damit alle Pfarrherrn

Inhalt einer Wiederlegungsschrift der hochfürstlichen Regierung kontra den Bischof zu Augsburg anno 1628.

Es haben unter denselben anno 1529 ihrer drei solche willig angenommen, nämlich Georg Hänlein, der zu Feuchtwang Theologiam profitirt anno 1530, Bartholomaeus Amantius hat Jura gelesen, Johann Corioni hat man Medicinam in Welschland studieren lassen, anno 1529 bekam solcher über seine

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Es ist aber auch zu leugnen, dass unter denselben etliche gewesen, die bei der päpstlichen Religion geblieben, als Johann Dietrich und Christoph Goldochs, beide Canonici Augustus

Anno 1528, den 28. Nov. schrieb Vogther nebst Galli und Feldner ans Kapitel, es sei nur 3 Personen Dechant, Goldochs Canonicus und Stark Vicarius, welche die brandenburgische Kirchenordnung nicht hielten und die auch nicht zur Kommunion

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Im 1529. Jahr, bei Verordnung des Kanonikers Joh. Curionis zum Wissen sagt Markgraf Georg, wie dann solches alles bei unserer Macht willen und Gefallen steht.

Anno 1530 ließ der glorwürdigste Markgraf Georg vor Besuchung des Reichstags zu Augsburg als die Konfession von Kurfürsten und Ständen Carolo 5to übergeben worden, ein Ausschreiben am Dienstag nach Trinitatis

Anno 1531 nennt sich Markgraf Georg Obrister Vogt und Schutzherr des Stifts zu Feuchtwang und befihlt Georg Halein, eine ganze Pfründe zukommen zu lassen, um durch ihn eine neue Schule zu Feuchtwang aufzurichten.

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Anno 1532, da ihnen nach einem Befehl von Herrn Markgraf Georg an Bürgermeister und Rat ergangen, hier angedeutet worden, um der ärgerlichen Lebensart willen, ihre Konkubine von Stund an fortzuschaffen.

Dieses, dass die Kanoniker und ihre Konkubinen öfters die Franzosen gehabt, dann dass anno 1522 Hannß Ott, Canonicus, auf seiner Konkubine menschlichen Glied Pfeffer gestreut, dass sie gemeint, ihr verbrenne der Leib, hat ihr auch Pillulen eingeben. Dieses Ottens Konkubine wollte nicht

Im Verdacht wegen der Konkubinen waren: Die Kanoniker Goldochs, Andreas Funck, Hanns Langer, Caspar Langer, Hanns Krezer, Leonhard Krauß, Erhard Trump und Hanns Werner.

Als man anno 1534 des Dechants Konkubine zu Gevattern gewonnen, hat der Pfarrer das Kind nicht taufen lassen.

Nach Cantate 1538 wurde von der Landesherrschaft befohlen, wo sich der Priesterschaft Konkubinen innerhalb 8 Tagen nicht von hier weg begeben, sie mit Ruten ausgehauen und des Landes verwiesen werden sollen und einem Chorherrn war 1 fl. Strafe

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Johann Klingler, Kanonikus, hatte ein Rezept zur Unkeuschheit, worauf inquiriert worden.

In diesem 1532. Jahr nahm Herr Markgraf Georg die Kirchenkleinodien in seine Verwahrung und war befohlen, dass die Landleute der Spanier Durchzüge halben, ihre besten Sachen in die befestigte Kirchhöfe fliehen sollen. 

Pestilenz, große Teuerung und Hungersnot, aus dem Spital wurden 15.000 etl. 100 Laib Brot unter die Armen abgegeben.

Anno 1533 sub dato Jägerndorf am Montag nach Antoni war eine Kirchenordnung publiziert.

In diesem Jahr hat man hier das Interim angenommen, außer was Adiaphoris in die brandenburgische Kirchenordnung eingeflossen, welche Kirchenordnung ihnen Joh. Claus, Obersekretär mit diesen Formalien zugeschickt, dass ihr euch mit Abstellung angezogener Missbräuche und in allen anderen Wege solcher Kirchen- und unserl. gndl. Herrn Ausschreiben gemäß haltet, auch darwider kein anderes gestattet vornehmt noch tätet, wie wir

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An Ostern die Fladen- und Palmenweihung, hielten auch nach Publikation der Kirchenordnung mehr Messenals zuvor, wie sie dann Dom. Palm. die Palmen geweiht, das h. Grab zugerichtet und das Sakrament ins Grab gesetzt. Nach Ostern singen sie Regina coeli ora pro nobis, item de sancta crucis et de sanctis, das Sakrament sperrten sie ins

Nach vincul. Petri 1533 war von Hof aus befohlen, das Sakrament herauszutun, im Bibellesen und Psalmieren gaben sie den Lutheranern nach, aber in die Predigt wollten sie nicht gehen, weniger zur Kommunion.

In diesem Jahr war Dechant und Kapitel

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An Vincul. Petri berichtet der Rat, dass sie um Wegräumung des Sakrament aus dem Häuslein nebst dem Pfarrer in die Stiftskirche kommen, Dechant aber nebst Caspar Langer und anderen hät-

Sie weihten in diesem Jahr bei dem Stift noch die Aschen.

Es war ihnen anno 1536 ihre Widersetzlich-

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Anno 1537 hat er am Tag Jacobi in Gegenwart des päpstlichen Dekans Christoph Goldochs und anderer durch Valentin Kiefer, der Rechten Doct. und fürstl. Rat, Joh. Ruhrer, Stadtpfarrer und Wolfgang Druppach, Stadtvogt zu Onolzbach die Reformation ausgebreitet und deutsche Lieder zu singen ein-

"Ist vnser dienstl. Bitten ewl. Gnl. wollen sie unverhindert wie bißhero bleiben und ihren alten Gebrauch halten laßen, so daß aber je ewl. Gndl. zu gedulten nit leidlich seyn will, haben wir sie dahin behaydingt, daß sie wollen von ihren alten gehabten Ordnung so viel deren euch zu wieder abtretten, sich deßelben enthalten, doch daß sie dargegen die neue Ordnung und derselbigen Articul zu geleben nit benöthigt, sonder alßo beederseits frey allda bey den ih-

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Und nachdem sich in besagten anno 1537 die Accomodation in allen Stücken nicht gleich finden wollen, ist am Sonntag nach Aegidy ein ernstlicher fürstlicher Befehl an Dechant und Kapitel, wie auch dem Amtmann, Prediger und dem Vogt zu Feuchtwang abgegangen und sich durchaus der publizierten

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Was von seit 1537 bis 1545 in Kirchen- oder Religionssachen unternommen und eingeführt wroden, folgt nachfolgendermaßen: Das folgende 1546. Jahr hernach brach der Religionskrieg erst recht aus, da die kaiserliche Macht den protestierenden Ständen, darunter Kurfürst Johann Friedrichen in Sachsen und Landgraf Philipp die vornehmsten waren, im Anfang hätten sie den Kaiser leichtlich einen Streich anbringen könne, denn ihre Armee war 100.000 Mann stark. Sie waren aber untereinander selbst uneins, ließen ihr Volk auseinander gehen, des Kurfürsten Volk in Sachsen zerstreut gelegen, wurde geschlagen und er gefangen genommen. Landgraf Philipp musste sich endlich auch dem Kaiser Carolo dem 5ten submittieren und gefan-

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Den Kanonikern wurde befohlen, der Litanei und Kommunion beizuwohnen.

Dieterich und Starck, beide Kanoniker, schändeten und schmähten über die evangelische

Obiger Dieterich hielt die Messe unter beider Gestalt für ketzerisch, sei alles s.v. erlogen, was die Lutheraner Buben predigen, die Weiber und Kinder der Prädikanten huren, dies habe gehört Hannß Glück, Vogt und Georg Hanneß Castner.

Anno 1540 nach Pfingsten

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Das Stift hat die Beamten beholzen müssen und bekam der Vogt 1540 20 Klafter Brennholz.

Anno 1542 war das ganze Kapitel damals euch vor ihre Person Augsburgischer Konfession, doch dass sie noch einig päpstischen Gebräuchen angehängt.

Anno 1499 und 1544 inhalt der Dechant Frieß'schen Auszüge.

Die Stadt war anno 1546 am Tag Andreae, den 30. Nov. von Maximilian, Graf von Egmond und Ruhr des niederländischen burgundischen Obersten Feldhauptmann Volk etliche Tage nacheinander ausgeplündert, Carolus 5ty, römischer Kaiser war selbst zugegen und wollte den damaligen Bürgermeister Carl Döhler, weil er die Schlüssel zu dem Tor so lange nicht hergeben und etliche Bürger, so auf der Mauer gestanden, unter die Spanier geschossen, nachdem sie sich mittelst des Tors bemächtigt gehabt, aufhängen lassen. Er war aber von einem Soldaten gewarnt, worauf er sich versteckt, sein Hab

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In dieser Plünderung ist das Rathaus um seine beste Briefschaften, die man zum Fenster heruntergeworfen und den Pferden untergestreut, dann um viel 1000 fl. hinterlegtes, zur Verwahrung gegebenes Geld gekommen, so der Rat nach der Zeit wieder ersetzen und sich in tiefe Schuldenlast stecken müssen, welcher Verlust an Geld der Stadt über 70 ganze Jahre lang angehangen, also dass solche von ihren Einkünften der Zinsgelder nicht mehr abtragen können, daher einige Allodialgüter verkauft und dem deplorablen Zustand ihres Verder-

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[freier Platz]

Dechant Dieterich und das Kapitel be-

"Allerdurchl. großmechtiger und vnüberwindlr. röm. Keyser.

Nach deme euer K. M. am Mittwoch nach Andreae dest Zwölffpoten Tag dieses 4bn. Jahres nechst vuergangen. Wie wasgestalt vnd Maß, wir armer Stiftspersonen Burger vnd Inwohner der Stadt Feuchtwangen, in vnd unter dem hochlöbl. Fürstenthumb Brandenb. gelegen, durch des wohlgebornen Herrn, Herrn Maximilians von Büren Kriegs Volk am Tag Andreae dauor, von 9 Uhr am Vormittag, bis auf gemelte Mittwochen frue, vnd von Stund an, durch ein ander Haufen Kriegs Volk, bis auf zwo Vhr, vnd bis Eur Key. M. (vnge-

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So ist an eur K. M. vnser ganz vnterthenigste vnd hoch vleyßigste Bitte, sie wöllen demnach, wie sich alle Sachen verlaufen, vnd aus was Vrsach wir nicht alßbald gemeldtes Heer von Büren ersten Haufen, die Statt nicht haben wollen öffnen, vnsern nachuolgenden wahrhaften Bericht gnediglichen vernemen. Nemblich hat es sich zugetragen, als eur K. M. dieses Jahrs im Rieß zue Allerheim mit allem Kriegs Volk gelegen, vnd die Italiener vnd spanische seer vnd weyt inn das Marggrafthumb Brandenb. sich außbreiten-

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Auf solche vnsere gegebene Antwort, sein sie gutwillig abgeschieden, vnd die Straßen auf Rottenburg zue die Sulzach hinaufgeritten, doch alsbald einen Wagen mit Wein vor dem Schranken, vnd bey achzig Stechschaft am nechsten bey der Statt mit Gewalt hinweggetrieben, vnd geführt, do wir sie noch vielmehr für ein Strey-

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Eur K. M. lang leben vnd glücklich

E. K. M. 1546 psentirt; 

unterthänigsten u. gehorsambste, Johann Dietrich Dechant v. gemein Capitul des Stifts auch Burgermstr. v. Rath zue Feuchtwang"

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In diesem 1546. Jahr schrieb das Kapitel an dasigen Pfarrer, dass sie ihm solche Pfarr mit der Kondition verleihen wolle, dass er die wahre christl. apostolische Lehre der Augsburger Konfession und des Landesfürsten ausgegangene Kirchenordnung seiner Kirche und Gemeinde vortragen, und ihnen die Sacramenta nach des Herrn Christi Einsetzung reichen, auch solches alles mit einem leiblichen Eid beteuern und sich dazu obligieren solle.

Anno 1547 ist die Prieserweihe und das Jurament dem Bischof zu Augsburg

In ged. 1547. Jahr haben die Kapitulaner die evangelische Religion recht zu lehren und die Ehre Christi zu befördern eifrigst gesucht, zu dem Ende Dechant Doktor Valentin Hartung mit beiden vornehmen Theologen Joh. Brenzio, Paul Ebero, in anno 1547 gehandelt, dass sie die Canonicata bei dem Stift annehmen und Theologiam lehren und predigen sollen, hingegen selbsten anstatt der katholischen Ordnung oder Priesterweihe vorgeschlagen, dass wo mit gar eine

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Der Kaiser, welcher gemeltermaßen in Deutschland den Meister spielte, hat anno 1548 das Interim durch ein ernsthaftes Dekret allen Reichsständen und Städten solange anzunehmen und danach zu richten

Auf dem Rathaus findet sich davon nichts Schriftliches aufgezeichnet, aber eine Deklaration, so durch etliche Theologen, die den Ratschlag zu Leipzig übergeben, von Landschafts wegen aufbegehren gesehen, wurde hier unter Vor-

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Man schrieb von diesem Interim: Selig ist der Mann, der Gott vertrauen kann und willigt nicht ins Interim, denn es hat einen Schalk hinter ihm.

Unter den Dekan Frießischen Altertümern findet sich, dass vor der Beratschlagung des Interims halben ein hiesiger Diakon ein recht bewegliches christliches Schrei-

Das Schreiben ist dieses Inhalts:

Schreiben

Erasmi Scheuermans Diaconi zu Feuchtwang an die Versammlete Clensei zu Anspach.

Gratiam et pacem a Domino.

Erwerdig, hoch vnd wolgelert genstig lieb Herren.

Weyl eur Erwirden neben andern Kirchen Prelaten Pfarrherrn, Seelsorgern vnd Dienern deß Wort Gottes von vnsern gnedigen H. Regenten vnd Statthaltern gnedigl. citiret, vnd gehn Onolzbach sind berufen worden, sonder Zweiffel darinn, daß ir sampt andern Kirchen Dienern, des ganzen löbl. Fürstenthumbs, Rechenschaft

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Dem erwirdigen hoch vnd wolgelerten Herrn Dechant, Pfarherrn vn dPredigern beschriben vnd jetz gehn Onolzbach vocirten Kirchen Praelaten, meinen insonder gonstigen liben Herrn."

Die Regierung befahl die vorige Kirchenordnung gänzlich zu hal-

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In diesem anno 1548 war ein Synodus gehalten in Ansbach, wegen des Interims, darauf kam folgende Addition der Kirchenordnung heraus:

Vff das röm. kayserl. Mayst. vnsers allergnedigsten H. jüngst ausgangener publicirten Declaration, die Religion belangend, vss derselben ernstl. ansynnen, begern vnd beuelch, so viel mit guetem christl. Gewißen immr geschehen mag, vnd als damahl die rain christl. Lehr des heil. Evangelions, damt rechtem Gebrauch der hochwürdigen Sacrament nach Christi Einsatzung frey gelaßen, wie bitlich, aller vnderthenigst wil fort, vnd anderer merklicher Nachthail, so sonsten daraus eruolgen, vnd sonderl. auf die Pfarherrn vnd Prediger, nicht one sonder Beschwehrung abgeschaft, vnd andern an dero statt möchten verordnet werden, welches nicht zu geringer Beschwehrung in der Pfarrherrn vnd Prediger

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Und die weil die H. Regenten vnd Rethe aus etlichen von hohen Stenden empfangenen Bericht, der vnderthenigsten tröstlichsten Zuuersicht, wo meiner gnedigen H. der Marggrauen zu Brdbg. vorige Kirchen Ordnung mit etl. Ceremonien vnd andern gebessert, 

Vnd nach dem die vorig Kirchen Ordnung, umb merer Richtigkeit willen, um zwen Thail gethailt, vnd nembl. in ersten Thail von der Lehr, wie man predigen soll, vnd im andern Thail, von den Ceremonien, wie man die Sacrament handeln, auf andern Kirchen Ordnung halten solle, tractiret wurde.

Wollen die H. Regenten vnd Rethe, sovil die Leer antrifft, nicht zweiueln, die H. Theologi, Pfarrh. vnd Prediger werden wißen, mit was Maas vnd Beschaidenheit das heil. Wort Gottes, one vnnothürftige Lester Wort, allein aus Lieb zu Erbauung der Kirchen zu hei-

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Wo aber nit Schulen oder Leuth vorhanden, die lateinisch singen könnten, so soll es mit den Gesengen ungeuerl. vorige Kirchen Ordnung gemes, wie man sich deß vergleichen wird Zwiespalt der Ordnung zue verhüten gehalten werden.

Deßgl. mögen auch auf den Dörfern, do nit Kirchendiener sind, so den Pfarrh. oder Priester, der die Meß hält, v. predigen söll, inn Ampt helfen die Epistel vnnd Euangelia dem Volk allen teutsch fürgelesen werden.

Dieweil dann die hl. Theologi Pfarrh.

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Item es sollen auch die Priester, nach gewöhnl. alten Gebrauch die baide Gestalt des heil. Sacraments aufheben v. darzu leuten oder clengeln laßen. Die Priester sollen auch zu Volbringung dieses göttl. Amts die gewöhnl. Kirchenclaider, von selben v. Meßgewandten wie von alters herkommen gebrauchen.

Deßgl. sollen auf den Altar die Kerzen alsbald anfangs der Meß v. Vesper aufgezündet, v. biß zu gantzen Ende nit gelöscht werden.

So vnd wann denn auch die Priester inn der Kirchen andere irn Actus ecclesiasticas vben, es sey mit Predigen, Taufen, Vesper, v. Metten halten, soll deren ein jeder, er sey ein Pfarrh. oder Caplan, ain gewöhnl. Chorrok antragen, damit sie ires Amts halben vor andern zu erkennen vnd zu unterschaiden sein.

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Vnd achten auch sonderl. Regenten v. Rethe aus gueten christl. Vrsachen hoch vonnöthen seyn, wollen es auch also gehalten haben, dß hinfüro alle Persohnen, so dß hochwürdig Sacrament deß Leibs v. Bluts vnsers lieben Hl. v. Seligmachers Jesu Christi zu empfahen begern, zuuoren v. ehe sin Hinzugehen schuldig sein sollen, sich morgens fruhe

Der Catechismus soll nach der Kirchen Ordnung zu Vesperzeiten, wie bißhero gehalten werden.

Die Stift v. Clöster sollen die Aemter der heil. Meß celebriren, wie oben angezaigt ist, vnd sonsten alten Kirchen Gebrauch nach, souil der heil. Schrift nit zu wider de tempore et sanctis die gewöhnl. horas canonicas, ordentl. vnd oun Ergerniß halten, also, daß alle Personen in Clöstern, es het dann dero aine sondern Entschuldigung v.

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Da aber etl. Stifts Personen, vff iren Vngehorsam wider ire Obern, muetwilligl. wollen verharren, so sollen dieselben die weltl. Obrigkait zu Hilf nemmen, damit der Gehorsam erhalten v. die ergerl. Laster gestraft werden. Es sollen auch alle geistl. Personen, die seine auf den Stiftern, oder sunsten Canonici, Vicarier, Pfarrh. Prediger oder Caplan, mit eherl. ziml. langen

Die Sonntag, Fest v. Fejertag, wie die in kays. Majstt. Declaration gesetzet sollen gefeiert wwerden.

Als nembl. Die Sonntag, den Geburtstag deß H., die Beschneidung deß H., der heil. drey Kön. Tag, die Ostern mit zweyen folgenden Tagen.

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Vnd wurdet nit für vnguet geachtet, das der heil. Leere vnd Leben, so uil derselben aus heiliger Schrift, auch den alten bewehrten Kirchenhistorien zu erweißen, dem Volk gepreiset vnd fürgetragen werden, da-

Man soll sich an den Festtägen, auch an Freitag v. Sonnabend vom Fleischessen enthalten v. daneben die gewönl. Vasten der Kirchen halten, doch ausgenommen die jhennen, welche die Nott entschuldigt, welches dann neben den mehrern Freytagen v. andern von Oberkaitwegen angekündet v. gebotten werden solle.

Daneben werden die H. Theologi aus heiliger göttlicher Schrift v. derselben Bewehrten Lernen, dem Volk wol wissen fürzutragen, wie sie stetigs Vasten v. nüchtern seyn sollen, v. zugleich auch, warumb die sondern Vasttäg zu merer Zubereitung v. Vollbringung des Diensts Gottes auch Anhörung götlichs Worts

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Beschließl. ist auch für christl. v. notwendig bedacht, dß den Bevehlich Christi vnd apostolischen Gebrauch nach, durch die H. Theologos nachmals vfs fürderlichst von einem christl. Bann, geratschlaget v. geschloßen werde, damit die vnchristl. Laster zu

Bey solchen allen auch andern inn mer bemelter marggreuischen Kirchen Ordnung verleibt, so in dieser iezigen verfaßten Ordnung, nit geendert oder gemert noch derselben entgegen oder zuwider ist, soll es dißmal bleiben, doch behlaten innen die H. Regenten v. Rethe anstat hochgedachts irs gnedigen H. Marggravn Geörg Friedrichs zu fürfallender Notturft, mit statl. Rath, ferner christl. Enderung, Merung v. Beßerung zu thun v. verordnen inn alle Weeg beuor, welchs dann jederzeit den Kirchen Dienern vnuerhalten bleiben soll.

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Der Bischof zu Augsburg zitierte die Kapitularen auf das Synodum nach Dillingen, sind aber nicht erschienen.

Als Karl V. auf der Kur- und Fürsten sonderlich des neuen Kurfürsten Moriz öfters ansuchen, die gefangen gehaltene Fürsten Joh. Friedrich in Sachsen und Landgraf Philipp zu Hessen nicht losgab, machte Moriz und andere Fürsten des Reichs anno 1552 mit Heinrico, König in Frankreich

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Ja, in dem bei dieser und keiner anderen Lehre und Bekenntnis der evangelischen Augsburgischen unveränderten Konfession ist es bei diesem Stift von solcher Zeit an bis auf den heutigen Tag inclusive et continuative, also auch tempore translocationis cathaviensis anno 1552 und dann des aufgerichteten Religionsfriedens de anno 1555 verblieben.

Dieses, dass das Kapitel die verledigte Kanonikatstelle Christoph Goldochs zunichte gemacht und musste die Stelle einem andern verliehen werden.

Soviel, dass hernach anno 1555, den 25. Sept. zu Augsburg der hochvergönnte Religionsfrieden von beiden Religionen zugetanen aufs Kräftigste und Verbindlichste war aufgerichtet und beschlossen worden. Schleid. p. 677.

Die Aufrichtung der Dekanate anno

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Ja, wie dann anno 1557, 1559 und 1566 solcher wieder erneuert und bestätigt und dieses bisher der Pfeiler gewesen, auf welchem das römische Reich eine gute Zeit gestanden. Titii Theol. Exempelbuch.

Es war den 22. März befohlen, keine Pfründe ohne Wissen des Herrn Markgrafen zu vergeben und sollen die-

Dieses, anno 1561, dass der Turm am Stift, worauf die Wache gehalten wird, von letzteren Stiftsdekan Wolfgang Jünger ausgebaut worden, vid. Stadtschreiber Kolb. Aufsatz.

Als es bei der Herrschaft das An-

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Die Kanoniker haben die Administation der Stiftsgüter bis 1563 in Händen behalten, ist die Reformation aber anno 1524 schon in folgenden Jahren, wie gedacht, erfolgt, obwohl die Kapitulaner nur etwas bei ihren Zeremonien gelassen worden. Es ist auch das ganze Kapitel auf dem Passauer Vertrag noch in esse gewesen und ist die Totalabschaffung in gegenwärtigen 1563. Jahr geschehen, jedoch haben sich Probst und Kapitel der Administration der Güter nicht anders zu verwalten unternommen, als wie die Herrschaft es zugelassen, alle Dokumente, wo der Ehehaft gedacht war, wegzulassen befohlen, weil darinnen die niedere Gerichtbarkeit und andere vornehme Gerechtigkeit dem Stift geeignet.

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Es haben auf fürstlichen Befehl Hannß Wolf von Schrozberg, Hausvogt, und Amtmann zu Uffenheim und Verwalter allhier, alle nur entbehrlichen Dokumente nach Ansbach gebracht. Danach sind 1628 in 3 Schachteln 206 stl. Akten vom Dekan und Verwalter nach Ansbach geschickt worden.

Item Bibl. in 3 Stübichen, ferner sind 1629 noch 10 Schachteln mit Akten übermacht worden.

Ja, anno 1580 auf Anordnung Herzogs